“寧夏是我精神和現(xiàn)實(shí)意義上的故鄉(xiāng)”
“寧夏對(duì)我很好，我離開(kāi)后，仍把我視作寧夏作家，我很感動(dòng)。寧夏是我永遠(yuǎn)的精神和現(xiàn)實(shí)意義上的故鄉(xiāng)?！?月26日，作家陳繼明受邀攜長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌》來(lái)寧夏舉辦文學(xué)講座和閱讀分享會(huì)時(shí)說(shuō)。
陳繼明，北京師范大學(xué)珠海分校教授、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《七步鎮(zhèn)》《平安批》《敦煌》等。曾獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度小說(shuō)家、中國(guó)好書(shū)獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等。部分作品被譯為英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、泰語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等。
陳繼明是從寧夏走出去的作家，11歲時(shí)從甘肅省到寧夏青銅峽讀書(shū)，后考入寧夏大學(xué)，曾先后任教于涇源縣第一中學(xué)和寧夏廣播電視大學(xué)、北方民族大學(xué)，也曾是《朔方》雜志編輯和寧夏文聯(lián)專業(yè)作家，后來(lái)調(diào)入北京師范大學(xué)珠海分校任教。
這次回到寧夏，讓陳繼明始料未及的是，他的新作——由人民文學(xué)出版社出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌》受到了家鄉(xiāng)人的歡迎和追捧，許多單位邀請(qǐng)他舉辦文學(xué)講座和讀書(shū)會(huì)。
“我們買了30余冊(cè)《敦煌》投放到30多家書(shū)享智慧書(shū)吧中，剛投放兩天就被讀者借閱一空?！?月7日，寧夏書(shū)享智慧書(shū)吧負(fù)責(zé)人尉子鈺告訴記者。
“《敦煌》是陳繼明寫(xiě)得最好的長(zhǎng)篇，一時(shí)可能得不到社會(huì)的普遍贊賞，但它的歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值將永存?！?7歲的寧夏作家馬知遙讀完《敦煌》托作家石舒清將這段話轉(zhuǎn)給陳繼明。
從8月26日至9月4日，陳繼明先后在銀川市新華書(shū)店、寧夏圖書(shū)館舉辦文學(xué)講座和閱讀分享會(huì)，同時(shí)又到寧夏大學(xué)、寧夏理工學(xué)院進(jìn)行文學(xué)講座。
其間，文學(xué)博士、人民文學(xué)出版社編審、青年文學(xué)編輯部主任，長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌》責(zé)任編輯付如初也應(yīng)邀來(lái)到銀川，與陳繼明以及寧夏作家郎偉、石舒清、金甌、唐晴、薛青鋒、阿爾、計(jì)虹、許藝以及寧夏評(píng)論家王巖森、許峰、王琳琳、于鳳艷、張富寶、牛學(xué)智、王佐紅、王嘉俐等，圍繞《敦煌》一書(shū)及敦煌文化的獨(dú)特魅力展開(kāi)深入對(duì)話。
“與普遍的敦煌知識(shí)普及和歷史普及相比，《敦煌》進(jìn)行的是文化普及和情感普及。若你熟悉敦煌，《敦煌》能讓你每有會(huì)意；若你不熟悉敦煌，《敦煌》能讓你獲得想象的翅膀。”付如初說(shuō)。
“人，是文學(xué)的重心。敦煌是鏡子，千佛洞是鏡子。在鏡子面前生活的每個(gè)人，同時(shí)是自己的‘終極關(guān)懷者’。我希望，通過(guò)《敦煌》，每個(gè)讀者也成為自己的觀眾，看書(shū)中的人物等于看自己?！标惱^明和讀者分享創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說(shuō)。
寧夏大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、寧夏文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席郎偉認(rèn)為，《敦煌》是一部思想藝術(shù)品格堪稱闊大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)思接千載，視通萬(wàn)里。在盛唐氣象與當(dāng)代故事的交錯(cuò)中，對(duì)久遠(yuǎn)的歷史、宮廷的爭(zhēng)斗、民族的融合、普通人的命運(yùn)和人的自我等方面，都進(jìn)行了深入的審視，尤其是對(duì)中華民族古代歷史的書(shū)寫(xiě)，對(duì)民族融合過(guò)程的描述，對(duì)作為農(nóng)耕民族的中華民族和平性格和中華文明包容性的細(xì)致描繪，既是他的深邃的歷史感的體現(xiàn)，也是作家經(jīng)歷人生心靈磨礪之后的自然心情表達(dá)。
《敦煌》：游子獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的心意和禮物
20世紀(jì)90年代，陳繼明、石舒清、金甌以令人矚目的文學(xué)成績(jī)被文壇稱為“三棵樹(shù)”卓然西部。
8月31日，在由寧夏作家協(xié)會(huì)、寧夏文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、人民文學(xué)出版社主辦，銀川市新華書(shū)店承辦的“大家談”文學(xué)公益系列“陳繼明《敦煌》新歷史書(shū)寫(xiě)與古典浪漫主義”活動(dòng)中，“三棵樹(shù)”時(shí)隔多年，再次聚首。
石舒清告訴記者，陳繼明到南方這近20年，顯現(xiàn)出持久強(qiáng)勁的創(chuàng)作勢(shì)頭，這非常不容易，《敦煌》是陳繼明的回歸式寫(xiě)作，在寫(xiě)了許多關(guān)于他鄉(xiāng)的文字后，他終于寫(xiě)了一部關(guān)于老家的厚重之作，而且寫(xiě)到了歷史的深處，寫(xiě)到了家鄉(xiāng)的根部，不只是一種選材上的回歸，更是一種感情回歸。從這個(gè)角度說(shuō)，《敦煌》在陳繼明的創(chuàng)作里有著特別的價(jià)值和意義。它是游子獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的一份心意和禮物。
石舒清希望陳繼明成為一個(gè)參照，對(duì)寧夏文學(xué)起到一個(gè)比較和鞭策的作用。
“每個(gè)人只要真誠(chéng)用心，也都能構(gòu)建自己心中的敦煌。”青年評(píng)論家、文學(xué)博士許峰認(rèn)為，《敦煌》借助御用畫(huà)師祁希的視角，逐漸進(jìn)入到了“敦煌”內(nèi)部的細(xì)微之處，讓祁希尋找神性的過(guò)程充滿了溫度，也使他在偉大的敦煌面前感受到了自我的渺小。
讀《敦煌》是一場(chǎng)心靈的文化之旅
在寧夏大學(xué)文學(xué)院人文大講堂，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的“寂靜與芬芳——陳繼明創(chuàng)作分享會(huì)”上，陳繼明結(jié)束講座后，現(xiàn)場(chǎng)討論熱烈。
“80后”青年作家許藝認(rèn)為，《敦煌》為書(shū)中各色人物一一破“執(zhí)”，也為讀者諸君謙卑布施：小說(shuō)之道在虛實(shí)之間，“藝術(shù)真實(shí)”將虛實(shí)之別一并抹去，只致力于呈現(xiàn)千古不絕的人間道場(chǎng)，你我他，恍惚俱在其中。
銀川文學(xué)院院長(zhǎng)、《黃河文學(xué)》副主編計(jì)虹談到讀《敦煌》的感受，猶如經(jīng)歷了一場(chǎng)震撼心靈的文化之旅。小說(shuō)中的人物形象鮮明而立體，他們的故事以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為內(nèi)核，懷揣著各自的夢(mèng)想、欲望與掙扎，在歷史的洪流中努力尋找著自己的位置。
“陳繼明筆下的敦煌亦如敦煌的奇妙。作家從獨(dú)特的個(gè)體進(jìn)入歷史，巧妙地將文化和血液傳承的觀念匯入文字，深入敦煌的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范等，成為敦煌文化傳承的重要文學(xué)著作?！痹u(píng)論家、寧夏大學(xué)教授王琳琳說(shuō)。
評(píng)論家、寧夏大學(xué)教授張富寶認(rèn)為，從《一人一個(gè)天堂》《墮落詩(shī)》《七步鎮(zhèn)》《平安批》到《敦煌》，陳繼明的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)完成蝶變，顯現(xiàn)出更為磅礴、寬闊、自由、成熟的面相?！抖鼗汀芬栽?shī)意深情的筆致，以精微獨(dú)到的個(gè)性化視角，深入到大敦煌的歷史歲月之中，在歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與時(shí)代的鏡鑒與穿越中展現(xiàn)出作家瑰麗的想象與深沉的哲思。
“《敦煌》將主線故事的時(shí)空背景放置在了唐貞觀年間的敦煌，既書(shū)寫(xiě)了敦煌文化自身所具有的原創(chuàng)、自在與永恒的風(fēng)格，也使‘敦煌’呈現(xiàn)出中國(guó)文化的包容、多元與盛大，使敦煌不僅僅是屬于歷史中國(guó)的文化記憶，更是屬于現(xiàn)代中國(guó)的文化屬性。”評(píng)論家、寧夏大學(xué)副教授于鳳艷說(shuō)。（記者 張濤）
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